كه معسور است على هذا مؤمن تصديقى بوده است تمام رسل را باختلاف زمان و مكان ( موسى - عصا - عيسى - زنده كردن - محمد قرآن ) پس با بودن مؤمن تصديقى مؤمن تعليلى تحصيل حاصل است و تحصيل حاصل عقلا و نقلا باطل و غلط است سفرا نيز علت احكام خود را بيان ننموده‌اند مكر كسى علت را از آنها خواسته و يا براى ترحم امت گفته‌اند اينجا مطلبى بخاطر آوردم و آن اينكه بعضىها اگر از علت حكمى پرسند و يا از پيش خود توجيهى كنند سؤالى بيجاست امرى ناگفته نماند كسانى كه مته بخشخاش گذاشته و علت غائى هر حكمى را مىخواهند و پشت سر هر كلمه گفتار چرا را تكرار مىكنند اين قبيل اشخاص اولا بمبدأ معتقد نبوده و ثانيا پس از اعتقاد بمبدأ به نبوت قائل نيستند و الا چنان كه گفته شد در اينجا حرف تمام و مطلب كامل است - نبوت خاصه - پس بنا بر اين با ايمان كامل برسول و سفير و قبول مؤمن تصديقى خواستن علت تحصيل حاصل است و چنان كه گذشت عقلا غلط مىباشد امرى كه بايد گفته شود اينكه معيار مؤمنات تصديقيه عامه است در اثبات رسالت رسل ( مانند موسى و عصا - عيسى و شفا - محمد